辨证

八纲辨证

阴、阳、表、里、寒、热、虚，实八者，称为“八纲”。在临床上，运用这八个纲进行辨证，叫“八纲辨证”。各种疾病出现的症状虽然错综复杂，都可用八纲进行分析、归纳，以探求疾病的属性，病变的部位、病势的轻重，个体反应的强弱，从而作出判断，为临床诊断和施治提供依据。阴阳是指疾病的类别，表里是指病变部位的深浅，寒热是指疾病的性质，虚实是指邪正的消长盛衰。其中阴阳两纲是八纲中的总纲，具有统领其它六纲（又称“六变”）的意义。表、热、实属阳；里、虚、寒属阴。阴阳、表里、寒热、虚实这四对矛盾，是相对的，又是互相密切联系的。例如表证，就有表寒、表热、表虚、表实之分，还有表寒里热、表热里寒、表虚里实、表实里虚等错综複杂的关系。其它寒证、热证、虚证、实证也是如此。在一定的条件下，这四对矛盾的变方，可以向对方互相转化，如由表及里，由里出表，寒证化热，热证化寒，由阳及阴，由阴转阳等等。参阅有关各条。

半表半里

指病变部位既不在表，也不在里，而介于表里之间。例如少阳病，在三阳来说，已离开太阳之表，但又未入阳明之里，出现寒热往来，胸胁苦满、心烦作呕、不欲饮食、口苦，咽干、目眩、脉弦等，称为半表半里证。

半表半里

闭

指疾病急剧变化过程中，正气不支，邪气内陷，出现脏腑功能闭塞不通的病理。多因邪热、痰浊等病邪闭阻于内，故又称“内闭”。见于中风，温热病热入营血阶段，均属中枢神经系统病变。这种病变的综合表现，称为“闭证”，即：神志昏迷，牙关紧闭，两手握拳，痰涎壅盛、脉弦急或洪数等。其中兼有热象的为“阳闭”；兼有寒象的为“阴闭”。

变证

由于治疗上的错误（如不适当地使用汗、吐、下等法，或实证而用壅补等）或病者正气不足、调理失宜等原因，使疾病由实转虚或由简单转为复杂的情况。例如伤寒太阳病，发汗过多，损伤心阳，发生心悸怔忡、胸闷不舒等，这是误汗的变证；又如麻疹透发不畅，疹毒内陷，出现疹点内收而喘逆等变症。

表寒

表证的一种类型。指感受风寒后，出现发热、恶寒、无汗、头痛颈强、骨节烦疼、舌苔薄白，脉浮紧等症状。

表寒里热

表里寒热错杂的一种表现。患者本有内热而又感受风寒，或外邪传里化热而表寒未解。表现为既有恶寒、发热、无汗、头痛、身痛或气喘、脉浮紧等表寒证，又有烦躁、口渴、尿黄、便结等里热证。

表解里未和

伤寒病的表证已经消失，在里还有水饮、痰涎、食滞、瘀血等没有消除。表证已经解除，而亏损的阴液还没有恢复。

表里

表和里，是辨别疾病的内外，病势的深浅和病情的轻重等的两个纲领。以内外来分，人体的皮毛、经络为外，属表；脏腑为内，属里。例如外感温热病，邪在卫分，属表，病势较浅、较轻；若深入气分或营、血，则属里，病势较重、较深。辨别表证和里证不但要从病变部位来划分，更重要的是从证候的特点，如寒热、脏腑症状、舌苔、脉象等加以区别。表里是相对的，它们之间又是互相联系的，在一定条件下，可以互相转化，并与寒、热．虚、实错杂出现。

表里俱寒

即内外俱寒，是表里同病的一种表现。外感寒邪，又内伤生冷寒滞之品，或平素脾胃虚寒又外感风寒。表现为既出现恶寒无汗，头痛身痛等表寒证，又出现腹痛泄泻，四肢厥冷等里寒证。

表里俱热

即内外俱热，是表里同病的一种表现。患者本有内热，又感受温邪，除有表热证外，发病即见面赤头痛、恶热口渴，咽干舌燥、甚至心烦谵语等里热证。

表里同病

指患者既有恶寒、发热、头痛等表证，同时又有胸满不舒、腹痛腹泻等里证。指表里出现同一类性质的病（病气相同），如“表里俱寒”、“表里俱热”等。

表热

表证的一种类型。指感受风热后而出现发热、恶风、头疼、有汗或无汗、口渴，舌苔薄白或微黄或舌尖红、脉浮数等症状。

表热里寒

表里寒热错杂的一种表现。患者平素脾胃虚寒，又感风热，或因外邪未解而过服寒凉而致脾胃阳气不足。表现为既有发热、头痛、恶风等表热症。又同时出现大便溏泄、小便清长、肢冷、不渴等里寒证。

表实

表证的一种类型。指外邪侵入后，阳气集于肌表、邪正相争、腠理密闭所出现的症候。其表现除有表证症状外，以无汗，头痛、身痛、脉浮有力为特点。

表实里虚

是邪实正虚的一种表现。患者平素中气不足，感受寒邪后既有恶寒、发热、无汗等表实证，又见精神萎靡、食欲不振、脉沉等里虚证。

表邪

指在表的邪气，多属外感表证。

表邪内陷

指由于邪盛正虚或治疗失当，在表的邪气陷入于里的病变。如温邪从卫分“逆传心包”，伤寒太阳病误下而见，“结胸证”等均是。

表虚

表证的一种类型。指卫外的阳气不足，腠理不固而出现的症候。其表现除有表证症状外，以自汗或汗出恶风、脉浮缓无力为特点。

表虚里实

表里虚实错杂的一种表现。有因患者平素卫气不足，感邪后邪热内结而致；或因表证治疗失当而致。表现为既有恶风、汗出、身热等表虚证，又见腹痛、便秘等里实证。

表证

指在浅表的病症。六淫邪气侵入人体，首先侵犯皮肤，经络，或从口鼻入侵肺卫，出现恶寒、发热、头痛、身痛、四肢酸痛、鼻塞或咳嗽。脉浮，舌苔薄白等症状，其中又以恶寒（或恶风）、脉浮为特征。但表证还有“表寒”、“表热”、“表虚”、“表实”的区别，详见各条。表证多见于感冒、流行性感冒和各种急性传染病的前驱期或初期。

并病

指伤寒一经的证候末愈，又出现另一经的证候。如太阳与阳明并病、太阳与少阳并病等。

病传

指疾病的转变。

病发于阳

泛指体表阳经所发生的病症，反映病变部位在表。六经辨证中辨别阳证的基本原则，即病人发热而出现恶寒，是属于阳经的病变。

病发于阴

泛指内脏或阴经所发生的病症，反映病变部位在里。六经辨证中辨别阴证的基本原则，即病人无发热而出现恶寒，是属于阴经的病变。

病因辨证

辨证施治方法之一。不同的病因可以通过人体内部的矛盾而引起不同的变化。因此，可以根据疾病的不同表现来推求病因，提供治疗用药的根据。如眩晕、震颤，抽搐多属于“风”；烦躁、发狂、神昏多属于“火”等。这种分析的方法，称为“审证求因”。临床上常结合八纲辨证来互相补充。

不传

是指外感病不论病程长短，主症主脉不变，反映病邪仍然在一经的。如太阳病浮脉不变，恶寒头痛的症状依然存在，虽发病的日期较长，仍属太阳病。

传变

指伤寒病过程中一般的和异常的发展情况。“传”是传经（“经”指伤寒六经病），即病倩发展循着一定的规律之意，如太阳传阳明，或传少阳。“变”是变化，即病情变化超越规律之意，如阳证转变为阴证，或转变为其它寒热夹杂的证候。

传经

伤寒由一经传入另一经，即由一经的证候演变为另一经的证候。传经实际是病证进行演变。分为：“循经传”：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。“越经传”：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。

二阳并病

指伤寒两个阳经“并病”。例如先见太阳病的头痛、恶寒、发热，四肢关节微痛，以后又出现呕吐、胸胁满闷的少阳症状。两经的症状并见，且有先后出现之分的，故名。

浮热

指阴寒盛于内，虚阳浮于外的“真寒假热”。指外感初期的表热。

腑证

指三阳经病变影响到所属的腑而言。如太阳病见有少腹胀．小便不利，是水蓄于膀胱（膀胱为太阳之俯）；阳明病见有腹痛、大便秘结，是热结于胃、大肠（胃为阳明之腑）；少阳病见有口苦、咽干、目眩，是热郁于胆（胆为少阳之腑）。都称为“腑证”。

过经

指伤寒病在病程中由一经的证候转入另一经的证候。如太阳病“过经”，出现少阳病的证候．就表明这时患者的太阳表证已经解除。过了传经的日期。假如太阳病过了七天（伤寒传经以七天为一候）以上，就称为“过经”。

寒热

八纲中鉴别疾病属性的两个纲领。“阳胜则热”、“阴胜则寒”。实质上寒热是阴阳偏盛偏衰的具体表现。它们的具体症状，可参阅“寒证”、“热证”各条。辨别疾病的属寒、属热，对确定治疗有看重大的意义。治法上的“寒者热之”、“热者寒之”，是立法处方用药的重要依据。寒与热是相对的，但它们之间又是互相联系的，有时可以呈现真寒假热、真热假寒或寒热错杂等情况，临证必须注意辨别。是恶寒发热症状的简称。

寒证

是由寒邪引起，或因阳气衰弱，阴气过盛而导致身体机能与代谢活动衰退，抵抗力减弱而出现寒的证候，如体温不足，面色苍白，精神萎顿，蜷卧，喜温怕冷，脘腹冷痛，得热则减，口不渴或渴喜热饮，大便溏薄，小便清长，舌质淡苔白滑，脉沉迟等。多见于慢性、机能衰退性的疾病。

合病

指伤寒病二经或三经同时受邪，起病即同时出现各经主症。加“太阳与阳明合病”，“少阳与阳明合病”、“太阳与少阳合病”、或“三阳合病”等。详见各条。

坏病

指伤寒病因治疗错误，病情变坏。由于身体的强弱、发病的新久及误治程度的轻重等不同，表现为不同的变证。例如误用汗法，有汗出不止、心下和脐下悸动等症。滥用吐法，出现饥而不能食、或朝食暮吐、或当恶寒而不恶寒、心中烦热不欲近衣等现象。滥用下法，发生心下胀闷作痛、泄泻、腹部胀满、吃东西不消化等。误用火熏等法，就可能出现身体发黄、大便下血，或四肢寒冷、大汗淋漓、濒于虚脱，或气从少腹上冲心下等症。

假寒

指病因和病理均属热而反表现出寒的假象，参阅“真热假寒”条。

假热

指病因和病理均属寒而反表现出热的假象，参阅“真寒假热”条。

经尽

伤寒病在某一经中，经过一定日期的治疗，病情逐渐痊愈，即使有些余邪，也可在本经阶段内消除，不传别一经。

经证

经证和腑证是六经辨证中某一经证候的进一步分类。经脉都内联脏腑，当病邪侵扰经脉之气而末聚结于腑时的症状，称为“经证”；若结于腑的称为“腑证”。临床上经证，腑证一般指三阳经疾病而言。经证和腑证的划分，是后世（伤寒论）注家所立的名称。如太阳病的恶寒、头痛，发热；阳明病的身壮热、烦渴、自汗；少阳病的寒热往来、心胸烦闷等，称为“经证”。

厥阴病

六经病之一。厥阴病在临床症状上表现此较复杂，同时也是此较严重的阴经病，其特点是寒热错杂、厥热胜复。主要症状为四肢厥冷。厥多热少或厥少热多，神识昏乱、口渴、咽干、气上冲心，心中觉得疼痛而有热感，饥不欲食，甚至吐出蛔虫等。

里寒

即脏腑的寒症，多因阳气不足，或外寒传里所致。主要病状有畏寒肢冷、面色苍白、腰膝酸冷、大便溏泄、小便清长、脉沉迟或微细、舌质淡苔白润等。

里结

指大便秘结。有热结、寒结之分。热结是由于胃肠积热，或热邪侵犯胃肠，使胃肠津液消耗，引起大便燥结不通；寒结是由于阴寒结聚胃肠，而致传导功能减弱，引起大便秘结不通。热结多兼见发热，午后热高，时有谵语，腹痛（或压痛），舌苔黄燥，脉沉有力等。寒结多呈神疲气弱，虽有便意，但难于排出，食欲不振，四肢不温，小便清长，舌质淡，脉沉迟无力等。

里热

一般是指胃肠实热、肺胃实热或肝胆郁热而言。主要病状是高热、不恶寒反恶热、口渴引饮、烦躁、或心烦口苦、小便短赤、舌质红苔黄、脉洪数或弦数有力等。

里实

或称“内实”。指外邪化热入里，结于胃肠，出现壮热、烦渴、腹痛、便秘等腑实证候。泛指人体内部机能障碍引起气血郁结、停痰、食积、虫积等。

里虚

即脏腑气血不足，机能衰退的证候。参见有关各条。

里证

指六淫、七情等致病因素影响脏腑、血脉或骨髓等而引起的证侯。包括两方面：外感病表邪内传入里（传入气分、营分、血分），病及脏腑，出现高热或潮热、神昏、烦躁、口渴、腹胀或痛、大便秘结或泄泻、小便短赤或不利、舌苔黄干、脉沉数等症状。多见于急性热病的中期和极期。内脏病变，这是与外感相对而言，如肝病的眩晕、胁痛；心病的心悸、气促；脾病的腹胀、泄泻；肺病的咳嗽、气喘等。

六经辨证

外感病（多见发热）辨证方法之一。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是外感病过程中所出现的六种证候分类名称。又称为“六经病”。外感病的初期阶段，出现恶寒、发热、头痛、脉浮的，称为“太阳病”。当病邪向内发展，由表寒证转变为里热证，出现身热，不恶寒反恶热的，称为“阳明病”。若发热时不恶寒，恶寒时不发热，恶寒和发热交替出现，而且有口苦、咽干等症状的，称为“少阳病”。以上三种类型称为“三阳病”。三阳病的性质属阳、属热。病邪向内发展的另一种病理转变是走由阳证、热证转变为阴证、寒证，出现腹满、呕吐、泄泻的，称为“太阴病”。出现神倦、脉微细、恶寒肢冷的，称为“少阴病”。病情比较複杂，寒热交错出现的，称为“厥阴病”。以上各类型称为“三阴病”。三阴病的性质属阴、属寒。故一般不发热。六经病是东汉张仲景在（素问）六经的基础上，结合伤寒病传变情况总结出来的六个辨证纲领。它又是外感热病过程某个阶段呈现的综合症状，而不是一种独立的病。六经中彼此有一定的有机联系，故发病可以“合病”、“并病”，也可以互相转变。六经辨证的主要目的在于分辨各经的主证和热型，但对於热性病的辨证还有它的局限性，应结合“卫、气、营、血”辨证才较全面。

逆传

与顺传相对而言。温病的传变，顺传是由卫到气，由气入营及血。若病在卫分随即见营、血分症状的，称为逆传。如“逆传心包”之类。

逆证

是指病情不按一般规律发展，而突然变得严重，有恶化的起势。例如小儿麻疹过程中发生变证：风寒闭塞：身热无汗，头痛，呕恶，疹色淡红而暗；毒热壅滞：面赤身热，烦渴谵语，疹色赤紫而暗；正气虚弱：面色晄白，身微热，精神倦怠，疹色白而不红；合并咳喘（肺炎）；合并喉痛（喉炎）；合并腹泻（肠炎），或发生其它严重情况。病情发展异常，都是逆证。

七恶

指疮疡的七种险恶证候。有二说：齐德之说：一恶，烦躁时嗽，腹痛渴甚，或泄痢无度，或小便如淋；二恶，脓血既泄，肿焮尤甚，脓色败臭，痛不可近；三恶，目视不正，黑睛紧小，白睛青赤，瞳子上视；四恶，粗喘短气，恍惚嗜卧；五恶，肩背不便，四肢沉重；六恶，不能下食，服药而呕，食不知味；七恶，声嘶色败，唇鼻青赤，面目浮肿。陈实功说：一恶：神志昏愦，心烦舌干，疮形紫黑，言语呢喃；二恶：身体强直，目睛斜视，疮流血水，惊悸不宁；三恶：形容消瘦，脓清臭秽，疮处软陷，不知疼痛；四恶：皮肤枯稿，鼻动声嘶，痰多喘急；五恶：形容惨黑，口渴囊缩；六恶：周身浮肿，肠鸣呕呃，大便滑泄；七恶：恶疮倒陷，形如剥鳝，四肢冷逆，污水自流。指痘疮（天花）的七种险恶证侯。一恶：烦躁闷乱，谵语恍惚；二恶：呕吐泄泻，不能饮食，三恶：乾枯黑陷，痒塌破烂；四恶：寒战咬牙，声哑色暗；五恶：头面顶肿，鼻塞目闭；六恶：喉舌溃烂，食入则呕，饮水则呛；七恶：腹满喘逆，四肢逆冷。

气分证

是温热病的化热阶段，大多由卫分证的发展而来。临床表现有发热甚、不思寒、出汗、口干渴、面红、呼吸气粗或有气喘、小便黄赤而少，大便秘结、舌苔黄，脉洪大或滑数等。以不恶寒但恶热、舌苔黄为特征。临床上有湿热相兼、热结胃肠、热郁于肺，或热毒壅盛等情况。气分热盛最易伤津，必须随时注意保存津液。“气分”以中焦阳明为主，但也包括肺、胆、脾、胃、大肠等脏腑，范因比较广，病程也比较长。病邪由卫分传入气分，或由伏热内发，表示病势转深，邪正相争趋于激烈阶段，邪正俱盛。气分证发展，可传入营分或血分。

气血辨证

内伤杂病的辨证方法之一。即以气、血的病证为纲，分别进行辨证施治的方法。其中，气的病症多指机能性活动的紊乱、不足或障碍，如“气虚”、“气滞”、“气逆”、“气厥”等。血的病症，由于血的生成不足和血的运行失常所致，如“血虚”，“血瘀”、出血和“血厥”等。各详本条。

热邪传里

指温热之邪不从外解而向里传，或风寒湿燥等外邪在一定的条件下化热入里。其特点是：恶风、恶寒等表证消失而出现里热证症状，如高热目赤、胸中烦闷，口渴引饮、烦躁、甚则谵语、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄、脉数等。

热症

是由热邪引起而致阳气亢盛（正气抗邪，反应强盛），出现一系列热的证候，如身热，烦躁，面目红赤，不恶寒反恶热，口干、咽燥；渴喜冷饮，唇红而干，大便秘结，小便短赤，舌质红苔干黄或干黑，脉数等。多见于感染性疾病，以及身体机能代谢活动过度亢盛（阳盛）所产生的疾病。

三焦辨证

三焦辨证是温热病辨证方法之一。它是根据《内经》三焦部位划分的概念，结合温热病的传变情况总结出来的。心肺病变属上焦；脾胃病变属中焦；肝肾病变属下焦。三焦所属各经的主要症状如下：上焦：手太阴肺经病有发热恶寒，自汗头痛而咳等症。手厥阴心包经病有舌质红绛、神昏谵语、或舌蹇肢厥。中焦：足阳明胃经病有发热不恶寒，汗出口渴、脉大。足太阴脾经病有身热不扬，体痛且重、胸闷呕恶、苔腻、脉缓。下焦：足少阴肾经病有身热面赤、手足心热甚于手足背、心躁不寐，唇裂舌燥。足厥阴肝经病有热深厥深、心中憺憺、手足蠕动、甚则抽搐。三焦病变各有不同证候类型，标志着温病传变的三个不同阶段。初期病在上焦，极期病在中焦或逆传心包，末期病在下焦。这种自上而下的传变，虽然和卫气营血辨证纵横的角度不同，但基本精神还是一致的，可以互相参照。

三阳合病

指太阳与少阳之邪热同入阳明经，以致出现阳明邪热独盛的证候，如症见身热、口渴、汗出、腹部胀满、身倦沉重、转侧困难，语言不利、口不知味、骤看时颜面似有污垢样、神昏谵语、小便失禁等。

伤津

是津液受伤的意思。一般是指肺胃的津液。热性病的过程中，由于邪热炽盛，往往容易耗伤肺、胃的津液而出现燥热症状。如肺津受伤，则见干咳无痰，或痰带血丝，鼻燥咽干，喉痛；胃津受伤则见口燥咽干，烦躁，渴饮不止。如因误汗、误吐、误下或消渴病等耗伤津液，一时出现小便不利或大便难，《伤寒论》称之为“亡津液”。

伤阳

是阳气受伤的意思。可见于各种急、慢性疾病的过程中，如寒邪“直中三阴”，或温热病过用寒凉药物，或因发汗，泻下过多，或热病的末期，或水湿的停留，都会损伤阳气，出现“阳虚”证候。此外，情志刺激过度，也会耗伤阳气，如暴喜过度、心神浮越，阳气易于耗散，出现心悸，怔忡，精神恍惚、失眠等症。

伤阴

一般是指温热病后期肝、肾真阴受伤。主要表现有低热，手足心灼热，神倦，消瘦，口干舌燥，或见咽痛，耳聋，颧红，舌干绛，脉细数无力等。

上寒下热

指患者在同一时期内，上部表现为寒症，下部表现为热性的证候。可见于病因上的寒热错杂而致。如热邪发于下，而见腹胀，便秘、小便赤涩等症；寒邪感于上，而见恶寒，恶心呕吐，舌苔白等症。也可由于上、下各有不同的疾病所致，如上有痰饮喘咳的寒证，下有小便淋沥疼痛的热证。

上热下寒

指患者在同一时期内，上部表现为热性，下部表现为寒性的证候。是由病因上的寒热错杂、病理上的阴阳之气不能协调，使阳盛于上，阴盛于下而致。例如外感病误用攻下，引起大泻不止，津液耗伤，致使热邪上升而咽喉痛，甚则咯黄痰或血痰；寒邪盛于下则大便溏泄四肢冷、脉沉迟等。指肾阳虚，阴寒盛于下，火不归原而虚阳上越，此仍属真寒假热的虚寒证。

上实下虚

指邪气实于上、正气虚于下的证候。上和下是相对而言。如脾胃虚弱、中气不足而复感寒邪，一方面有腹痛、大便溏、肢冷等下虚证；另一方面因寒邪外束肺卫，也可出现恶寒、头项痛、喘咳等相对属于上的表实证。通常指肝肾不足，阴虚于下，阳亢于上，又称“上盛下虚”。一方面出现腰膝酸软无力、遗精等下虚证，另方面又出现胁痛、头眩、头痛、目赤、烦躁易怒等肝阳上亢的证候。

上虚下实

指正气虚于上，邪气实于下的证候。如病人原有怔忡证，心悸无宁时，多由心血虚损而致，属于上虚；但又感染湿热痢疾，腹痛，大便下赤白，一日多次，苔黄腻，这是邪气实于下。因为上虚，所以治疗时不能一意攻伐。

少阳病

六经病之一。少阳病的临床常见症状为口苦咽干、目眩、往来寒热、胸胁满闷．心烦喜呕、不欲食、脉弦等。热型的特点是往来寒热，既非发热恶寒，全身疼痛的表证，又非发热不恶寒，大便燥结的里证，而且有胁大硬满等症状，说明病已不在太阳之表，但也未入阳明之里，故把少阳病称为“半表半里”证。

少阴病

六经病之一。主要症状有精神不振，嗜睡（似睡非睡）．脉微细。是因心肾两伤，阴阳气血俱虚所致。临床上以阳虚为多见，故有恶寒肢厥，下利等症的出现，属阳虚里寒证。若肾阴受伤较甚，则可见心烦失眠的虚热证。

实喘

喘是呼吸急促的症状，按病因病理和证型而有实喘和虚喘之分。实喘因邪气壅盛于肺，证候以痰为主，常有外感风寒或燥邪所诱发。风寒型者，胸满喘咳，头痛恶寒，痰稀薄，口不渴，舌苔白腻，脉浮滑，此型多见于支气管喘息症；燥热型者，喘而烦热、咽痛口渴、咳嗽胸痛、咯黄稠痰、舌苔黄、脉数，此型多见于大叶性肺炎等。

实寒

指正气不虚而寒邪结滞于内的病症。表现为口中和，舌苔白，四肢冷，小便清，腹痛，大便秘，脉沉弦等症。

实火

指火邪极盛引起的实证，热证，多见肝、胆、胃肠实热的症状。例如高热、口干渴、烦躁、胁痛、腹痛拒按、便秘、头痛、口苦、舌苔厚黄．干燥或起芒刺、脉滑数有力等。

实热

外邪入侵体内，化热入里，邪气盛而正气尚足，邪正相争引起的发热，表现为高热，烦渴，大便秘结，舌苔黄。脉洪数或滑数等。多见于感染性热病的高热期。

实证

是指病邪亢盛，正气与邪气对抗的反应激烈；或人体内部机能障碍引起的气血郁结、水饮、停痰、食积等。这些多属实证。所谓“邪气盛则实”。如急性热病高热、口渴、烦躁、谵语、腹满痛而拒按、便秘、小便短赤、舌质苍老、苔黄干燥、脉实有力等，属实证。

实中夹虚

指实邪结聚的病证中夹有虚证，多属邪盛正虚。例如，久患臌胀病，症状常表现为腹胀大而实，静脉怒张，面色苍黄而晦暗，形瘦肢肿，饮食即胀，二便不利，舌质暗红起刺，苔黄干燥，脉缓弱或沉细弦数等，这是在气血郁结的实证中又出现脾肾不足的虚象。

顺传

指疾病顺一定的次序传变。如伤寒阳经由表而里，从太阳传入阳明，或传少阳。或阳经传入阴经（阴经是首太阴，末厥阴），均是顺传。温病由上焦手太阴肺传中焦足阳明胃，又传下焦足少阴肾、足厥阴肝。或由卫分传入气分、营分．血分等，都称“顺传”。

顺证

是指病情按一般规律发展，正气未衰，抗病能力尚足、病邢不能损害重要器官；或症状由重而轻有好转的趋势。例如小儿麻疹分三个阶段：疹前期：从发病到疹点透布；出疹期：从见点到疹点透齐，由上而下，颗粒分明，色泽红活；疹回期：从疹点透布到消失，疹回热退。凡顺利经历这三个阶段，没有变证的，即是顺证。

太阳病

六经病之一。主要症状有恶寒、头痛而兼项强，脉浮，这是因感受风寒，营卫失调所致。有头痛、恶塞、脉浮症状的，属太阳经表证，有表实和表虚两种证型。表实、无汗、脉浮紧；表虚，有汗，脉浮缓。

太阳与少阳合病

指太阳和少阳两经证候同时出现，临床表现，既有太阳病的头痛、发热；又有少阳病的口苦、咽干、目眩。如里热偏盛，热迫于下则下利后重，热迫于上则见呕逆。

太阳与阳明合病

指发病时太阳和阳明两经证候同时出现。临床表现，既有太阳病的头痛、项强，又有阳明病的身热、口渴、下利黄色粪水，肛门灼热等里热症状，故称。

太阴病

六经病之一。大多由三阳病传变而来，一般特点是没有发热。太阴病常见腹满、呕吐、泄泻、口不渴、食不下、脉缓弱等症状，与阳明病同为里证，但性质相反。阳明属实热，太阴属虚寒；阳明病是胃肠燥热，太阴病是脾胃寒湿。

脱

指疾病过程中，阴、阳、气、血大量耗损而致生命垂危的病埋。它的综合表现，称为“脱证”。主要症状有：汗出如珠，四肢厥冷，口开目合，手撒尿遗，脉微细欲绝等。由于病因病理和症状均以精气向外而泄为特点，故又称“外脱”。在严重的脑血管病变（中风等）时，又常以“内闭”和“外脱”为辨证分型的基础。但脱症包括的疾病很多，临床上一般把中风、大汗、大泻、大失血或精液大泄等精气急骤耗损导致阴阳离决者，称为“暴脱”，休克基本上可包括在此范围内；若因久病元气虚弱，精气逐渐消亡所引起的，则称“虚脱”，心、肺、肝、肾等的功能衰竭基本上可包括在此范围内。

亡阳

由于大汗不止，或吐泻过剧，或其它原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，口不渴，或渴喜热饮，唇舌淡润，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等，类于休克现象。亡阳大多是亡阴的进一步发展，阴液如耗损过度，接看阳气也可随之亡脱。在这同一疾病的两个阶段中，应特别注意辨证。

亡阴

由于高热、出汗过多、大量吐泻等，耗损阴液所出现的一种病理反应。主要表现为身热、汗多、烦躁不安、口渴而喜冷饮、呼吸气粗．四肢温暖、唇舌干红、脉虚数等。

卫分证

是温热病的初起阶段。临床表现有发热、微恶风寒、头痛、肢酸或身痛、无汗或少汗、口微渴、苔薄白、脉浮数，或见鼻塞、咳嗽等。以发热、恶风寒为特征。卫有卫外的意思。一身的表层，叫“卫分”。内与肺气相合（“肺主皮毛”），有温养肌肤，调节体温，防御外邪的功能。若邪气侵入体表，使卫气功能失去正常，出现卫分证候，称为“邪犯卫分”。

卫气营血辨证

是应用于温热病的一种辨证施治方法。它概括了温热病发展过程中四个不同阶段及其病理表现。一般来说，初起病在卫分，显示较轻较浅；由卫分到气分，显示已病进一层，入营分则病变逐渐深入而加重，至血分则最重。这四个阶段的发展演变，并不是截然划分，而是互相联系的。一般是顺序传变的，但有的疾病不一定按顺序出现，有的一发病就在气分甚至在营分、血分；或由卫分直接传至营分、血分；或两分兼病；或病已传入营分、血分，而气分病仍在。因此，我们必须针对不同证候作具体分析，概要分清四者的区别，又要注意相互之间的联系。参见有关各条。

五夺

语出《灵枢．五禁篇》。夺，耗损之意。指临床上因久病、重病而出现五种气血津液耗损的情况时，不论用针灸或药物治疗，均禁止使用泻法：肌肉过度消瘦，身体极度虚弱；大出血后；大汗出后；大泄泻后；新产大出血之后等。

五善

指患疮疡预后良好的五种现象：起居安宁，饮食知味；大小便正常；脓稠，肉色好；精神充足，语音清朗；服药后病情好转。指痘疮预后良好的五种现象：饮食如常，二便调匀；痘疮色泽红活坚实；脉静身凉，手足和暖；声音清亮，动止安宁。

五实

语出《素问．玉机真脏论》。指脉来洪盛．皮肤灼热，腹胀、大小便不通、精神昏乱等五脏均有实热的严重证候。这种情况经治疗后，若有汗出、二便通畅，是邪气有出路的现象，为病情转危为安的标志。

五虚

语出《素问．玉机真脏论》。指脉来细弱、肤冷、气少、泄泻而小便清利、饮食不入等五脏俱虚的严重证候。这种情况经治疗后，若能进食、腹泻止，是胃气恢复的现象，为病情转危为安的标志。

五有余，五不足

语出《素问．调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则喘咳上气，不足则呼吸不利而气短；血有余则怒，不足则恐；形有余则腹胀，二便不通利，不足则四肢不能随意运用；志有余则腹胀、泄泻，不足则四肢厥冷。

邪热

病因：即“热邪”。症状：指外邪引起的发热。

虚喘

虚喘多是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。临床表现有呼吸短促，动则喘甚。肺虚者，每兼津液亏损，而见口渴，面色潮红、烦热，自汗、咽喉不利、舌红干少苔或剥苔、脉细而弱，可见于晚期肺结核等。肾虚者，有偏于阴虚或阳虚之别，偏于阴虚者，证治与上述类同；偏于阳虚者，多见恶寒、肢冷和由下而上的水肿、舌质淡，脉沉弱，多见于各种心机能不全的病变。

虚寒

指正气既虚而有寒的证候。表现为不欲饮食，口淡，吐涎沫，气短，大便稀薄，或泻下未消化的食物，舌淡白，脉细微等。

虚火

是指真阴亏损，引起的热性病症。伤阴症状明显，临床表现有低热，或午后潮热，手足心灼热，口干、盗汗，唇舌嫩红或绛，脉虚数等。

虚热

由于阴阳气血的不足而引起的发热，并分别有“阴虚”、“阳虚”、“气虚”和“血虚”的证候。

虚实

虚和实，是指人体抵抗力的强弱和病邪的盛衰，也就是机体内正气与病邪之间斗争的表现。虚指人体的正气不足，抵抗力减弱；实指致病的邪气盛和邪正斗争剧烈。凡病者体质强，病理变化表现有余的是实；病者体质弱，病理变化表现为不足的是虚。虚实是相对的，可以互为转化，或相互错杂而出现，如在某些病程较长，病情复杂的病变中，往往有病邪久留，损伤正气，由实转虚的；也有正气本虚，无力驱邪而致痰、食、水、血等瘀结而成虚实交错的。因而有虚实错杂和虚实真假的差异，病机不同，应详细辨别。

虚证

是指人体正气不足，机体抗邪能力减低，生理机能减退的证候，其表现为：面色苍白，精神不足，身疲乏力，心悸气短，自汗盗汗，舌嫩无苔，脉虚无力等。

虚中夹实

指虚弱的病中又夹有实证，但以虚为主。例如妇女“干血痨”病，一方面有消瘦、肌肤干枯粗糙、手足心烦热、不思饮食等虚弱证；另一方面又夹有闭经、舌质紫暗而边缘有瘀点、脉沉弦等血瘀实证。

血分证

是温热病病情发展到最深重的阶段，多是营分病的进一步发展。以伤阴、耗血、动血为特征。临床表现有高热、夜间热甚、躁扰不宁、斑疹显露、色多深紫、舌色深绛或紫晦、脉细数，甚则神志不清、谵语发狂，或抽搐昏迷、吐血、衄血、便血等。多见于急性热病极期及外科急性化脓性感染伴有严重中毒症状或败血症。“血分”是温热病卫气营血辨证的最深入一层，包括心、肝、肾等脏受病。临床上外科急性疮疡疾患，也常被称为“血分”的热毒，但意义不同。

阳黄

黄疸两大类型之一。多属急性，其症状：初起或有寒热，面目皮肤黄色鲜明，伴有口干口苦，胸闷泛恶，腹满便秘，小便浓赤，舌质红苔黄腻，脉弦数等症，多见于急性黄疸型传染性肝炎、钩端螺旋体病等。

阳明病

六经病之一。本病分经证和腑证二种类型。经证的主症是身热，不恶寒而恶热，汗出烦渴，脉洪大有力。腑证的主症有腹痛拒按，大使闭，潮热、甚则谵语、脉沉实有力。这是因热盛津伤，热结胃肠所致，属实热里证。

阳明与少阳合病
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有两种情况：一是合病偏重于少阳经，如虽见阳明病的潮热，但大便不秘结，小便也正常，而少阳病的口苦、胸胁满闷的症状此较明显；一是合病偏重于阳明经，如虽见到少阳病的口苦咽干，但阳明病身热口渴的症状比较显着，而且还出现下利热臭粪水，脉滑数等里热偏盛的症象。

阳虚

指阳气不足。临床表现有面色晄白，手足不温，容易出汗，大便稀烂，小便清白，唇色淡，口淡无味，舌质淡，苔白润，脉虚弱等。

阳证

对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阳证”与“阴证”。凡属急性的、动的、强实的、兴奋的、功能亢进的、代谢增高的、进行性的、向外（表）的、向上的证候，都属于阳证，如面色潮红或通红，身热喜凉，狂躁不安，口唇燥裂，烦渴引饮，语声壮厉，烦躁多言，呼吸气粗，大便秘结或臭秽，腹痛拒按，小便短赤，脉象浮、洪、数、滑、实、有力，舌质红绛，舌苔黄燥．甚或芒刺等等。八纲中的表证、热证、实证，都相对地属于阳证的范围。

阳证似阴

热性病发展到极期，有时会出现一种假象，即疾病的本质是阳症，但表现的现象（症状）又很像阴症。具体症状参见“真热假寒”条。

阴黄

黄疸两大类型之一。多属慢性，其症状：皮肤黄色晦暗，低热或无热，伴有神疲身倦，胃纳差，大便不实，小便淡黄，舌质淡苔白滑，脉弦缓或沉细等见症。多见于慢性肝炎，慢性胆囊炎、胆结石，肝硬化等病。

阴虚

指阴液不足。临床表现有“五心烦热”，或午后潮热，唇红口干，舌质嫩红或绛干无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等。

阴证

对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的、虚弱的、静的、抑制的、功能低下的、代谢减退的、退行性的、向内（里）的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重蜷卧，肢冷倦怠，语声低微，静而少言，呼吸微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴，或喜热饮，大便腥躁，小便清长或短少，腹痛喜按，脉象沉、细、迟、无力，舌质淡而胖嫩、舌苔润滑等等。八纲中的寒证、虚证、里证，都相对地属于阴证的范围。

阴证似阳

虚寒性疾病，发展到严重阶段，有时出现一种假象，即疾病的本质是阴证，但表现的现象（症状）很像阳症。具体症状参见“真寒假热”条。

营分证

是温热病邪气内陷的深重阶段，大都由气分证传变，也有由卫分证逆传的。临床表现有高热、夜间热甚、心烦不寐，或见神智不清、谵语、斑疹隐现、舌质绛、苔黄糙或干灰、脉细数等。“营分”是介于气分和血分之间。营是血中之气，营气内通于心，病邪传至营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气，表示病情好转，由营入血，表示病情深重。

由表入里

指表证未解，病势向内发展。区别点是：在表则见恶风恶寒，入里则不恶寒而反恶热；在表多不渴，舌苔薄白，入里多烦渴，舌苔黄燥。

由里出表

指病邪从里透达于肌表。主要表现为先有内热烦躁、咳逆胸闷等里症，继而发热汗出、皮肤瘀疹逐渐透露，烦躁减轻，显示病邪由里出表的趋势，为病情趋势好转的征象。

欲传

指病邪有向内发展的趋向。如外感风寒，原先没有汗出，现在见到微汗而热不退，心烦，同时又想喝水，脉象较数的，这是寒邪逐渐化热，将传入里的症象。

再传

古人认为伤寒六经中从太阳到阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，一天传一经，如果到第六天病末痊愈，第七天又将再传太阳。事实上，伤寒一天传一经的说法，完全脱离实际，在临床上也很难看到从厥阴再传太阳的。

真寒假热

是阴证似阳的一种症状。病本属寒证，因寒到了极点，出现身热，面色浮红、口渴．手足躁扰不宁、脉洪大等假热现象。假热的辨证要点是：患者身虽熟，但喜用衣被覆盖；口虽渴而饮不多；手足虽躁扰，但神志安静；苔虽黑但滑润；脉虽洪大，但按之无力。实质上这些都是虚阳外露的一种假象。参阅“阴盛格阳”条。

真热假寒

是阳证似阴的一种症状。病本属热证，因热到极点，出现手足冰冷、脉细等假寒症状。假寒的辨证要点是：患者虽恶寒，但不欲盖衣被；手足冰冷，但胸腹灼热；并出现烦渴、咽干、口臭、舌苔黄干、小便黄、大便臭秽或秘结、腹部胀痛、脉细而按之有力等症状。实质上这些都是热的证候。参阅“阳盛格阴”条。

真实假虚

实邪结聚的病，反而出现类似虚弱的假象。这种情况，又称为“大实如赢状”。例如“热厥”证，热邪郁结愈深，四肢厥冷就愈明显，脉初按好象沉伏，但重按却应指有力，舌质红绛，或有焦黄苔，或见高热神昏谵语等。因此，辨别虚实的真假时，要注意结合脉象和舌象，体质和病史等进行全面分析。但也有从实热内闭而转变为脱症的，临床上尤当细辨。