黄帝内经素问集注

• 序
• 卷一
  •      ├─ 上古天真论篇第一
  •      ├─ 四气调神大论篇第二
  •      ├─ 生气通天论篇第三
  •      ├─ 金匮真言论篇第四
• 卷二
  •      ├─ 阴阳应象大论篇第五
  •      ├─ 阴阳离合论篇第六
  •      ├─ 阴阳别论篇第七
  •      ├─ 灵兰秘典论篇第八
  •      ├─ 六节脏象论篇第九
  •      ├─ 五脏生成篇第十
  •      ├─ 五脏别论篇第十一
  •      ├─ 异法方宜论篇第十二
  •      ├─ 移精变气论篇第十三
  •      ├─ 汤液醪醴论篇第十四
• 卷三
  •      ├─ 玉版论要篇第十五
  •      ├─ 诊要经终论篇第十六
  •      ├─ 脉要精微论篇第十七
  •      ├─ 平人气象论篇第十八
  •      ├─ 玉机真藏论篇第十九
• 卷四
  •      ├─ 三部九候论篇第二十
  •      ├─ 经脉别论篇第二十一
  •      ├─ 藏气法时论篇第二十二
  •      ├─ 宣明五气篇第二十三
  •      ├─ 血气形志篇第二十四
  •      ├─ 宝命全角论篇第二十五
  •      ├─ 人正神明论篇第二十六
  •      ├─ 离合真邪论篇第二十七
  •      ├─ 通评虚实论篇第二十八
  •      ├─ 太阴阳明论篇第二十九
  •      ├─ 阳明脉解篇第三十
• 卷五
  •      ├─ 热论篇第三十一
  •      ├─ 刺热篇第三十二
  •      ├─ 评热病论篇第三十三
  •      ├─ 逆调论篇第三十四
  •      ├─ 疟论篇第三十五
  •      ├─ 刺疟篇第三十六
  •      ├─ 气厥论篇第三十七
  •      ├─ 咳论篇第三十八
  •      ├─ 举痛论篇第三十九
  •      ├─ 腹中论篇第四十
  •      ├─ 刺腰痛篇第四十一
  •      ├─ 风论篇第四十二
  •      ├─ 痹论篇第四十三
  •      ├─ 痿论篇第四十四
  •      ├─ 厥论篇第四十五
  •      ├─ 病能论篇第四十六
  •      ├─ 奇病论篇第四十七
  •      ├─ 大奇论篇第四十八
  •      ├─ 脉解篇第四十九
• 卷六
  •      ├─ 刺要论篇第五十
  •      ├─ 刺齐论篇第五十一
  •      ├─ 刺禁论篇第五十二
  •      ├─ 刺志论篇第五十三
  •      ├─ 针解篇第五十四
  •      ├─ 长刺节论篇第五十五
• 卷七
  •      ├─ 皮部论篇第五十六
  •      ├─ 经络论篇第五十七
  •      ├─ 气穴论篇第五十八
  •      ├─ 气府论篇第五十九
  •      ├─ 骨空论篇第六十
  •      ├─ 水热穴论篇第六十一
  •      ├─ 调经论篇第六十二
  •      ├─ 缪刺论篇第六十三
  •      ├─ 四时刺逆从论篇第六十四
  •      ├─ 标本病传论篇第六十五
• 卷八
  •      ├─ 天元纪大论篇第六十六
  •      ├─ 五营运大论篇第六十七
• 卷八 五营运大论篇第六十七
  •      ├─ 六气主岁主时及间气加临之总图
• 卷八
  •      ├─ 六微旨大论篇第六十八
  •      ├─ 气交变大论篇第六十九
  •      ├─ 五常政大论篇第七十
  •      ├─ 六元正纪大论篇第七十一
  •      ├─ 至真要大论篇第七十四
• 卷九
  •      ├─ 着至教论篇第七十五
  •      ├─ 示从容论篇第七十六
  •      ├─ 疏五过论篇第七十七
  •      ├─ 征四失论篇第七十八
  •      ├─ 阴阳类论篇第七十九
  •      ├─ 方盛衰论篇第八十
  •      ├─ 解精微论篇第八十一
• 跋
  •      ├─ 跋

《素问》一书，为黄帝与俞跗巫彭诸臣，论次一堂而作。所详者，天人一原人旨；所明者，阴阳迭乘之机；所研究者，气运更胜之微；所稽求者，性命攻荡之本；所上穷者，寒暑日月之运行；所下极者，形气生化之成败。开合详尽。几无余蕴。然其中论生生之统居其半，言灾病者次之，治法者又次之。盖欲天下后世子孙氓庶，勿罹灾眚，咸归生长，圣教不唐乎大哉!第经义渊微，圣词古简，苟非其人，鲜有通其义者，即如周之越人，汉之仓公，晋之皇甫谧，唐之王启玄，以及宋元明诸名家，迭为论疏，莫不言人人殊。而经旨隐括者，或以一端求之；经言缕析者，或以偏见解之。经词有于彼见，而此若隐者，或以本文失简脱，而遗其弘论。隐庵先生聚精会神，竭力覃思，越寒暑五载，注释《内经·素问》九卷，以昼夜之寻思，取黄岐之精义，前人咳唾，概所勿袭，古论糟柏，悉所勿存，惟与同学高良，共深参究之秘，及门诸北，时任校正之严，颜曰《集注》。前所已言者，何烦余言，唯未言者亟言之，以俟后学耳，此隐庵先生注经之微旨乎。